IEPS 18104 Santo Tomás - Turismo en el distrito de Shipasbamba

Shipasbamba

.

.

Shipasbamba se encuentra en la provincia de Bongara - Región de Amazonas.

Shipasbamba proviene de dos términos quechuas: SHIPAS que significa mujer joven bella y BAMBA, pampa o llanura. Shipasbamba, la pampa de jóvenes bellas y hermosas. Está ubicada a una altitud de 1640 m.s.n.m. en plena ceja de selva. Su clima es templado con regulares precipitaciones fluviales.

Según narra la leyenda, los pobladores de Shipasbamba vinieron de huyendo de un pueblo hasta ahora oculto en el bosque nuboso del Chido, Santo Tomás de Tiapollo, de donde bajaron a Santa Catalina atormentados por la presencia de un gran basilisco que se apoderó del único chorro del pueblo para comerse a los aguateros. Por los años 1600 los pobladores shipasbambinos tuvieron un litigio de tierras con el Alférez Blas de Vera, y después de ganar el juicio, el 16 de marzo en 1613, el cacique don Francisco Félix Chanzapa fundó Shipasbamba.

.

Fue creado como primer distrito de Chachapoyas el 05 de febrero de 1861; y, el 26 de diciembre de 1870, cuando se creó la Provincia de Bongará con su capital San Carlos, Shipasbamba pasa a integrarse como distrito de esta provincia.

.

.

Shipasbamba es un distrito con un amplio potencial turístico hasta ahora poco conocido. Aparte de su Fiesta Patronal de Septiembre, cuenta con centros arqueológicos de Shíllac, Comacosh, Cómboca, pinturas rupestres de Cómboca , los Sarcófagos de Alba, impresionantes cataratas en la vertiente de Chígliga, hermosas lagunas y una abundante y variada flora y fauna silvestre.

.

.

.

.Acompáñenme a conocer los misterios y maravillas de shipasbamba:

Laguna Tablarumi

Significa Piedra plana. Bello lugar ubicado cerca al pueblo de Shipasbamba. Es un hermoso espejo de agua testigo de muchas historias de amor. Presenta abundante vegetación que sirve de hábitat preferido de los patos silvestres, gallaretas y las garzas.

Las Cataratas de Chígliga

.
.
Después de caminar más de dos horas y media, pasando por Pueblo Viejo y , Santa Catalina, y abriéndonos trocha entre los arbustos llegamos al cerro Pacaysapa, que significa lugar escondido, callado o silencioso donde se esconde y vive los sapos. Este bosque nuboso es el hábitat las exóticas orquídeas, la milagrosa cascarilla, los queridos cedros, el Gallito de las Rocas, la mariposa 88, y una variada flora y fauna que se esconde en la extensa manta verde.

.

.

.

1. Ya nos falta poco. Chillona y misteriosa, irrumpe entre la frondosa vegetación de la ladera la hermosa catarata: Yuraj Yacu, o agua blanca, que hace gala de su nombre por la cristalina agua que nace de sus entrañas para dar origen al riachuelo de Chígliga. Es la primera catarata, mide unos 70 metros de altura. Está formada por dos caídas de agua bien pronunciadas y rodeada de abundante flora y fauna.

.

.

.

2. Hemos dejado Yuraj Yacu, o agua blanca y siguiendo el recorrido de sus aguas, después de abrirnos paso entre la maleza y sorteando las pendientes, por fin tenemos a la vista a la segunda catarata demás de cien metros de altura, es: El Llanto de Pacaysapa, o llanto de del silencio, la leyenda cuenta que a esta catarata, por las noches, viene a llorar desconsoladamente el Ayaymama, un ave nocturna, que es el alma de un niño, que gracias a la piedad de los dioses del bosque cayó rendido ante el sueño y al día siguiente despertó convertido en ave y desde ese momento que anda buscando a su madre. Y al atardecer cuando no lo encuentra se pone a llorar.

.

.

.

.

3. Alentados por contemplar la catarata más bella de Bongará y de Amazonas, continuamos nuestro recorrido aguas abajo hasta tener enfrente a la Novia de Shipasbamba, o mejor dicho a la catarata Velo de Novia, que con sus setenta metros de altura y su sin igual belleza nos coquetea, nos seduce, nos encanta, nos deja fascinados con su misterio y embrujo.

4. Dejamos a la novia de Shipasbamba, y aguas abajo, nos disponemos a contemplar a la catarata más alta de chígliga, que con sus ciento veinte metros se impone desafiante ante nuestra vista, el Salto DE CHÍGLIGA, porque acá se despiden las aguas para depositarse en el río Utcubamba.

.
5. Vamos a descubrir elmisterio de Alba. Ya viajamos media y tomando la autopista Fernando Belaunde Terry, llegamos al Guaro de Alba, cruzamos el río Utcubamba, y estamos listos para una nueva aventura: Los Sarcófagos de Alba, que desde lo alto de la peña, como celosos guardianes vigilan celosos sus antiguos dominios, como lo hacíanantaño, y esconden cuánto misterio e historia del pasado glorioso de la cultura del hombre de la neblina.

.

.

.

6. Después de media hora de caminata por fin podemos llegar a contemplar el bello paisaje del riachuelo de alba y desde lo lejos apreciar sus hermosas cascadas que saltan a la vista entre los árboles y peñascos. A lo lejos escuchamos el bullicio de La Lorera, esta bella catarata que nos espera confundida entre la arboleda.

.

.

.

La laguna Tablarumi

.

Significa Piedra plana. Bello lugar ubicado cerca al pueblo de Shipasbamba. Es un hermoso espejo de agua testigo de muchas historias de amor. Presenta abundante vegetación que sirve de hábitat preferido de los patos silvestres, gallaretas y las garzas.

.

Las Aguas Azufradas de Chaquil

A 20 minutos de Shipasbamba se encuentran las concurridas fuentes minero-termo-medicinales, famosas por su amplio poder curativo. Está ubicada a la margen izquierda de la autopista Fernando Belaúnde Terry y de la Quebrada Asnac.

Las Ruinas de Cómboca

A una hora del Guaro Cerezo encontramos construcciones arquitectónicas de piedra que emergen desafiantes al declive del cerro, a la vegetación y a las lluvias. Están esparcidas a lo largo de la ladera dentro de las chacras, invernas, árboles y cafetales. Según la forma como fueron construidas son andenes. Pequeños tambos y graneros están construidos en las lomas.

.

Entre los territorios Shipasbamba y Utcubamba se encuentra las ruinas de Wilca, impresionantes construcciones de piedra de 3 a 8 metros de altura, donde se puede apreciar la gran maestría en la construcción para vencer la pendiente del cerro.

Las Ruinas de Comacosh

.

Impresionante construcción arquitectónica de piedra que se emerge imponente en la cresta del cerro de Comacosh, se cree que fueron llactas más antiguas que los Chachapoyas por lo rústico de sus construcciones. Según cuenta la leyenda que este pueblo se encantó cuando su gente ya no acudía al templo que se encontraba en toda la cresta del cerro. Cuentan los arrieros que viajaban entre Shipasbamba y Bagua que cuando se acercaban mucho cantaba un gallo en el campanario advirtiéndoles que no se acerquen y si no hacían caso a la señal empezaba a repicar las campanas y una cruz brillaba en lo alto de la torre. Sembrando temor en los viajeros.

Pinturas Ruprestres de Pueblo Viejo

A dos horas y media de Pedro Ruiz Gallo, cruzando el río Utcubamba en Guaro se encuentran las pinturas rupestres de Pueblo Viejo, con motivos diferentes alusivos a la caza, pesca, rituales religiosos y de chamanería que se encuentran diseminados entre las rocas de las cuevas y peñascos.

.
IE: IEPS 18104 Santo Tomás
Profesor: Alexander Villar Sánchez - Comunicación / Educación para el trabajo
Email: warmakuyay67@hotmail.com / warmakuyay67@gmail.com

Revalorizando nuestra cultura - La Muerte del Inca Huáscar en Andamarca: Tradición que desafía la Historia Oficial - Por Hugo Vallenas

La antigua Andamarca ayacuchana, cuna de los danzantes de tijeras, es en la actualidad el distrito Carmen Salcedo-Andamarca en la provincia de Lucanas. Comparte el valle del Sondondo con los distritos de Chipao, Cabana, Aucará y Huaycahuacho. El viejo pueblo de San Cristóbal de Sondondo, donde naciera el cronista Guaman Poma, es en la actualidad un anexo de Cabana.

Los andamarquinos conservan muchas tradiciones comunales derivadas de su sistema de labor agrícola. Este se desarrolla en andenes de antigüedad milenaria que se extienden a lo largo de ambos márgenes del río Negromayo.

Entre las fiestas relacionadas con el calendario agrícola y la labor en los andenes, la celebración del Yaku Raymi tiene una especial significación. Es una fiesta de origen preinca que se origina en la labor comunal para la limpieza de acequias y canales y el reinicio del riego. Se realiza en Andamarca durante la tercera semana de agosto.

La comunidad andamarquina ha incluido en las diversas actividades que forman parte de la celebración del Yaku Raymi, la representación de La Muerte de Huáscar en Andamarca, Ayacucho. Es una obra de teatro que se escenifica en quechua, en los escenarios considerados históricos, con participación de toda la comunidad.

.

Lo que cuenta la tradición andamarquina

.

Entre las antiguas tradiciones andamarquinas se incluye considerar que la antigua fortaleza de Caniche, que forma parte de la Antamarca preinca, fue durante la época inca un lugar de reclusión y castigo. Y que volviendo del Cusco, luego de realizar matanzas y sacrilegios, el ejército atahualpista que llevaba cautivo al inca Huáscar, encontró allí el lugar más seguro para tener a su prisionero libre de las acechanzas de sus leales. Los antiguos andamarquinos, es decir, los rucanas, eran neutrales en medio del conflicto y tenían, además de un centro fortificado, espacio y recursos para dar abrigo a un amplio contingente de soldados.

.

Esta misma tradición relata que los rucanas se opusieron a los vejámenes y maltratos que sufría el inca cautivo y le ayudaron a sobrellevar de la mejor manera posible el trágico final ordenado desde Cajamarca por su rival vencedor, en ese momento prisionero de los conquistadores comandados por Francisco Pizarro. Luego de ser ejecutado el inca Huáscar, su cuerpo decapitado habría sido arrojado al río llamado actualmente Negromayo, que discurre al pie de la antigua fortaleza. Los andamarquinos muestran a los visitantes los lugares donde la tradición señala que esto ocurrió.

.

Los andamarquinos han comprobado, no sin cierta sorpresa, que muchos personajes del mundo académico oficial discrepan con su tradición sobre la muerte de Huáscar. Y no es un tema de poca importancia, ya que se trata de un hecho que marcó profundamente la etapa final del imperio de los incas. El impacto político, militar, cultural y moral de esta guerra fratricida permitió a los recién llegados conquistadores españoles imponer su dominio con relativa facilidad.

.

Pueblos con el mismo nombre quechua

.

Quienes objetan la tradición andamarquina señalan que en muchos libros de historia considerados “oficiales” se afirma que Huáscar murió en un lugar llamado Andamarca, cercano a un río llamado Yanamayo, pero que no es posible precisar su ubicación. Y agregan en su favor que existen diversos lugares llamados Andamarca.

.

En efecto, en el Perú tenemos una Andamarca en Concepción (Junín); otra cerca de Churín, en Oyón (Lima); asimismo Santa Cruz de Andamarca, en Huaral (Lima); Andaymarca Pukutascca, en Tayacaja (Huancavelica), y la comunidad Jichoccollo-Antamarca, en Ilave (Puno).[1]

.

Sin embargo, estas localidades no tienen la misma antigüedad que la Antamarca ayacuchana, no albergan tradiciones tan precisas sobre la muerte de Huáscar ni tienen un escenario que cumpla dichas características.

.

Como bien sabemos, en el Perú abundaron los nombres geográficos homónimos cuando el virrey Francisco de Toledo decretó las “reducciones de indios”, es decir, la formación obligatoria de pueblos cristianos, con plazas y parroquias, después de 1570. Muchos de estas reducciones se hicieron desorganizando llactas y pachacas de antigua data y reubicándolas en lugares lejanos con el fin de imponer la mita minera o ganadera.

.

¿Andamarca en Cajamarca?

.

Otros historiadores aseguran que la Andamarca histórica pudo estar en diversos lugares pero jamás en Ayacucho. Curiosamente, tales intentos ubican la Andamarca de la muerte de Huáscar en el norte del Perú, en lugares donde no existe ninguna localidad de ese nombre.

.

Se afirma que la antigua Andamarca habría estado dentro de la zona comprendida entre Cajamarca, Huamachuco y el Callejón de Huaylas, suponiendo que entre esos lugares era conducido el inca cautivo para ser sometido a la voluntad de su rival vencedor.

.

Una versión ubica la Andamarca histórica cerca de Cajamarca, siguiendo al influyente estudioso estadounidense William H. Prescott (1796-1859). Prescott, en su libro Historia de la conquista del Perú (1847), señaló que “Huáscar, [quien] desde su derrota había sido detenido como prisionero […] hallábase entonces en Andamarca, a poca distancia de Caxamalca” y que “el desgraciado príncipe fue ahogado, según se dice, en el río de Andamarca”.[2]

.

Prescott decía basarse en las crónicas del conquistador Miguel de Estete, consultadas en el Archivo de Indias de Sevilla. Estete, escribano de Francisco Pizarro, fue autor de dos documentos manuscritos de 1534 que estuvieron inéditos hasta 1918 y que fueron divulgados en forma parcial por Prescott en su libro de 1847.

.

[1] También hay dos poblados llamados Andamarca en el departamento de Oruro, Bolivia: Santiago de Andamarca (fundado en 1723) y Belén de Andamarca, más reciente.

.

[2] Prescott, William H: Historia de la conquista del Perú (1847). Editorial Imán, Buenos Aires, 1955, p 279.

.

¿Andamarca en Conchucos?

El historiador pisqueño Raúl Porras Barrenechea (1897-1960), precisó en un texto de 1945 que, según el cronista Estete, Andamarca estaba en un lugar distinto al sugerido por Prescott. Explicaba Raúl Porras que al preparar su expedición hacia el Cusco, los españoles tomaron provisiones “en Andamarca, que se hallaba según Estete, siete leguas al sur de Huamachuco”.[3]

.

De acuerdo con este cálculo, la Andamarca a la que se refiere el cronista Estete habría estado muy lejos de Cajamarca, 40 km al sur de Huamachuco, lo cual nos lleva, siguiendo la ruta tradicional del Chinchaysuyu, al Callejón de Conchucos, en Áncash.

.

Sin embargo, el cronista Pedro Cieza de León, autor de La crónica general del Perú (1553), que recorrió detenidamente la misma ruta con fines descriptivos, no encontró esta Andamarca. Tampoco la encontró en 1561 otro observador acucioso, el padre Antonio de la Calancha, quien describió con todo detalle la “provincia de los Conchucos” (hoy, más o menos equivalente a las provincias ancashinas de Pallasca y Corongo). El visitador Cristóbal Ponce de León, que realizó entre 1571 y 1572 un minucioso censo de pueblos y caseríos en esa zona, tampoco dio noticia de un lugar con este nombre.

.

¿Andamarca cerca de Huamachuco?

.

Al no encontrar una Andamarca ni en Pallasca ni en Corongo, otros historiadores suelen decir que la Andamarca histórica mencionada por Miguel de Estete en 1534 debió ser la actual localidad de Angasmarca (distrito de Santiago de Chuco), al sur de Huamachuco. No se detienen a analizar que tiene una historia muy distinta. Además, el nombre Angasmarca deriva de ankhas = ‘azul o de hielo’ y no de anta = ‘de cobre o rojizo’. Según esta misma versión, el cadáver del inca habría sido arrojado al río norteño de nombre Yanamayo, sin verificar que dicho río está muy lejos de Santiago de Chuco, en la zona media y oriental del departamento de Áncash, en la cuenca del Marañón.

.

Andamarca en Ayacucho

.

Esta falta de consulta de las fuentes originales y la insuficiente investigación de los datos geográficos, también hace decir a muchos estudiosos que la batalla de Chontacaxas, donde fue vencido y capturado el inca Huáscar, ocurrió en el norte del Perú, cerca de Huamachuco o de Huánuco.

.

Debemos a dos cronistas religiosos que investigaron con mucho detalle los hechos de la conquista, los datos más confiables y detallados sobre la derrota, captura y muerte de Huáscar: a Martín de Murúa, autor de una Historia general del Perú escrita entre 1565 y 1611; y a Miguel Cabello Valboa, autor de Miscelánea antártica (1586). La batalla de Chontacaxas se realizó, según Cabello Valboa, en “unas laderas” cercanas al “río de Cotabamba” (es decir, el río cercano a Cotabambas), en Apurímac. Y tanto este lugar como Andamarca habrían estado a solamente una o dos jornadas del Cusco.

.

Cabello Valboa describe así el final del inca vencido: “Llegado que fue a los aposentos de Antamarca, […] los mortales mensajeros de Atauallpa […] intimaron a el Capitan que lo traya en guarda, el mandamiento preciso de Atauallpa su señor, y, […] no solo mato a Guascar Ynga, como se le mandaua, mas tambien a la madre sin ventura Mamaragua Ocllo, y a Mama Chuquiuzpay, muger y hermana de Guascar, y a […] Challco Yupanqui y a Ynga Ruca y a todos los demas nobles que su señor Guascar venian acompañando, y en esta matanza afirman aver fenecido la recta linea de los verdaderos Incas”.[4]

.

Los datos de estos cronistas coinciden con la descripción y distancia entre los lugares históricos ubicados en Lucanas, Ayacucho. El escenario central es una fortaleza que tiene un río Yanamayo a sus pies. Y precisamente en la Andamarca ayacuchana existe el río Negromayo, que en quechua equivale a decir Yanamayo (yana = ’negro’, mayu = ‘río’) que bordea las laderas de la antigua fortaleza hoy llamada Caniche. Las tradiciones de los antiguos andamarquinos, es decir los rucanas, relacionan la muerte del inca Huáscar con ese río y en particular con una catarata cercana conocida como Yanapaqcha (yana = ‘negro’, paqcha = ‘cascada’).

.

Vemos de este modo cómo un esfuerzo comunal basado en tradiciones orales arroja más visos de verdad que muchas páginas de los historiadores “oficiales”. Y cómo estos visos de verdad se tornan evidencias documentales si se presta la debida atención a las fuentes.

.

Es un motivo más para visitar Andamarca a mediados de agosto y apreciar con interés dicha representación de La Muerte de Huáscar en Andamarca, Ayacucho.

.

Apoyo de la comunidad

.

La primera puesta en escena anual de La Muerte de Huáscar en Andamarca, Ayacucho fue en agosto de 2007. Es en todo el sentido de la palabra una obra colectiva. En general, participa la población andamarquina en su conjunto: actúan escolares, profesores y comuneros; elaboran el vestuario y acondicionan el sitio arqueológico grupos de pobladores; y los andamarquinos residentes en Puquio, Nasca, Ica y Lima, ayudan con los medios publicitarios.

.

Las antiguas tradiciones que sirvieron de base han sido recopiladas con gran esmero por el patriarca ayacuchano Leandro Tito Berrocal. La idea de hacer la escenificación pertenece al profesor Pascual Flores Tito, presidente de Adeturc-Andamarca, quien dirige la organización anual de la realización. El historiador Hugo Vallenas tuvo a su cargo la investigación de los datos históricos y es autor del libreto teatral, que pronto aparecerá como libro. Se debe al alcalde distrital de Carmen Salcedo-Andamarca, Hugo Quispe Delgado, que la obra de teatro se pueda realizar en los escenarios originales y que figure en el calendario de atractivos turísticos de la festividad del Yaku Raimi.

.

[3] Porras B., Raúl: “Atahualpa no murió el 29 de agosto de 1533”; artículo publicado en la revista Excelsior, Lima, enero-febrero de 1945, N° 143-144, p. 23-24. Puede consultarse a Estete en: Los cronistas de la conquista; Biblioteca de Cultura Peruana, dirigida por Ventura García Calderón, Brouwer Ed., París, 1938, tomo II.

.

[4] Cabello Valboa, Miguel: Miscelánea Antártica (1586), UNMSM, Lima, 1951, p. 473.

.

Colaboración del historiador: Hugo Vallenas.

I.E 2 de Mayo - Puerta Abierta al Turismo Chalaco, Informe 2008

Directora:
Dra. Rosa Amelia Lévano Sarmiento

Sub Directora:
Lic. Olga Elizabeth Elías Manrique

Equipo Responsable:

Prof. Luz Barbarita Estrada Rosales (N. Inicial)
Prof. Alicia Mercedes Zumaeta Noriega (N. Primaria)
Prof. Beberly Adriana Castillo Cueva (Arte Plásticas)
Prof. María Rosario Insil Blondet (C.C.S.S.)
Prof. Eni Eulalia Ropón Huerta (Comunicación)
Prof. Mercedes Magaly Carhuancho Aldecoa (C.T.A.)

.

Teniendo en cuenta la situación actual en que vive la juventud chalaca, inmersa en un mundo de indiferencia, conformismo y pobreza de valores es que a través de este significativo proyecto buscaremos la posibilidad de revertir esta situación dándoles a conocer a nuestros jóvenes en principio la riqueza de nuestro patrimonio monumental y ecológico para impregnar en ellos la admiración y conciencia de la conservación de lo nuestro.

Del mismo modo mostraremos la gama de oportunidades latentes que están presentes en el entorno que le rodea, para ser mas claro, los recursos turísticos existentes que no están debidamente desarrollados como potencial productivo en su beneficio. Llámese como guías de turismo, elaboración de artesanías alusivas a la región, igualmente a la generación de servicios conexos como es la gastronomía (cebichodromo), transporte, confecciones (polos con temas alusivos al Callao), curtiembre (pisos, correas, carteras, billeteras, etc.), pequeñas publicaciones (folletos con material alusivo a la historia del Callao), exposición fotográfica, fotografía y pesca entre otros.

Todo esto coadyuvara en la inclusión social de los jóvenes que participen, además de que desarrollaran sus capacidades y potencialidades orientadas al crecimiento de su identidad y como consecuencia al desarrollo y progreso de sí mismo y de nuestra región.

Objetivo General

Valorar el patrimonio monumental y ecológico de la Región Callao y convertirlo en una oportunidad de desarrollo sostenible.

Objetivos especificos

- Sensibilizar a la comunidad dosdemayina para que sean agentes de promoción con respecto al cuidado y conservación del patrimonio cultural y ecológico de nuestra región.

- Propiciar la practica de reglas de cortesía, demostrando respeto a los integrantes de comunidad y al turista.

- Conocer el patrimonio cultural y ecológico de los espacios geográficos y turísticos de la región Callao.

- Promover el liderazgo positivo y democrático como el de responsabilidades y toma de decisiones.

- Promover el desarrollo de la creatividad mediante la elaboración de artículos de promoción turística.

.

INFORME

.

.

.

Para asistir a un Curso Taller de Turismo Educativo (Programa Piloto) organizado por eL Gobierno Regional en coordinación con el MINCETUR y la DREC en fecha 27, 28 y 29 de Junio a llevarse a cabo en las instalaciones del Gobierno Regional.

.

.

.

.

.

.Organización

.

Reunidos los profesores restantes se establecieron los siguientes cargos:

Coordinación: Maria Rosario Insil Blondet
Secretaria: Luz Estrada
Tesorera : Mercedes Carhuancho
Artes Plásticas, Manuales: Beberly Castillo
Actividades Pro fondos : Alicia Zumaeta
Apoyo y supervisión de Niños guías: Eni Ropon

.

Proyecto

- A fines de Julio ( vacaciones de medio año) el equipo de trabajo elabora el proyecto considerando un circuito turístico para profesores, participación de invitados, formación de guías y un taller piloto de artesanía chalaca para los niños participantes entre las edades de los 5 a 14 años.

- El proyecto elaborado es presentado en Asamblea de Profesores y Padres de Familia para su observación y sugerencias, al no darse ninguna se procedió a lo programado.

- Fueron convocados alumnos desde el nivel de inicial hasta el tercero de secundaria inscribiendose en un primer momento 60 alumnos, pero perseveraron en el proyecto 30 de ellos.
-Las actividades planificadas y llevadas a cabo durante los seis últimos meses .se efectuaros fuera del horario escolar para evitar la interrupción de las clases todos los martes y jueves de 1 a 2 de la tarde y en ocasiones extraordinarias hasta las 4 de la tarde.

Circuito Turístico Nocturno

.

.

.

.

Para llevar a cabo el circuito turistico para los docentes se hicieron las gestiones respectivas a la Municipalidad del Callao , participando en el Circuito Turistico Nocturno 46 docentes como consta en documento que se adjunta y con el beneplácito de los asistentes.

.

.

.

.

Talleres

- Con respecto a los talleres se hicieron las gestiones respectivas para contar con especialistas que pudieran volcar sus conocimientos a los niños y ampliar la visión del equipo los que gustosamente aceptaron compartir esta experiencia y material disponible.

Srta. Zoila Vásquez - “Turismo y Patrimonio Monumental del Callao”
Jefa de Guías del Museo Naval

.
Sr. Herminio Vega Garrido - ”Historia del Callao”
Presidente del Instituto Nacional de Cultura.

Sr. Alberto Jara Hanman - “Riqueza Ecológica del Callao y Medio Ambiente”
Gerente Medio Ambiental de la Punta

Sr. José Manuel García Pantigozo - “Turismo y Marketing Catedrático Universidad Mayor de San Marcos.

Prof. Olga Elías Manrique - “Música y sentimiento Chalaco”
Sub Directora I.E. “2 DE Mayo”

- De mismo modo se deja constancia de la participación de La Sra. Directora Rosa Levano Sarmiento en un encuentro de Música Chalaca y que a dúo con nuestra Subdirectora de F.G.I. Prof. Olga Elias Manrique hizo el deleite de todos los asistentes.

-Los niños igualmente fueron atendidos durante todos las presentaciones del trabajo y talleres con refrigerios donados mayormente por el equipo y en una ocasión especial por la sra. Beatriz Medrano. También recibieron fólderes y material fotocopiado de interés, sin costo alguno.

Logo y polos

.

.

.

En cuanto el logo del proyecto fueron convocados los alumnos participantes a un concurso interno , siendo los ganadores: Delia Miranda Cóndor “3ro. E” y Luis Calderón Navarro “2do. A” dicho logo que nos identifica es empleado hoy en fólderes de trabajo, polos, documentos y otros del equipo y participantes.

.
Con respecto a los polos del proyecto estos son posible gracias al aporte pecuniario de representantes de los Padres de Familia y de las gestiones realizadas con el Museo Naval.

.
Artesania

En los talleres de artesanía los niños elaboraron diversos artículos con material recolectado de la playa de Chucuito, y material comprado por el equipo para este fin. (porta lapiceros, ceniceros, baulitos, aretes, colgantes etc.) Participaron en esta labor la prof. Beberly Castillo y cabe resaltar en forma muy especial la presencia de la Sra. Peruano. habilidosa autodidacta en manualidades.

Niños Guías

Los niños participantes luego de recibir los talleres fueron adoptados de cinco en cinco por los miembros del equipo para prepáralos en determinados monumentos históricos los que con el conocimiento adquirido fueron remitidos para su selección y supervisión a las profesoras Mercedes Carhuancho y Eni Ropón Participan en el Circuito 2sdemaino Tours como guías 12 alumnos incluidos dos pequeños de nivel inicial bajo la supervisión de la prof. Luz Estrada.

Guía Turística y Gigantografia

.

Para poder llevar a cabo el Circuito Turístico” 2sdemaino Tours” se elaboró un circuito piloto desde la Iglesia Matriz, hacia la Punta el cual fue plasmado en cuadripticos. De igual modo se elaboro una gigantografia propagandística. Esta labor se realizo como el aporte de la prof. Rosario Insil, prof. Beberly Castillo y el apoyo fotográfico de las profesoras Luz Estrada y Alicia Zumaeta. Debemos mencionar también en la diagramación al Sr. Jorge Braulio Ureta Sandoval.
.

.
Visitas

.

..

.

.

Durante el proyecto los niños y algunos padres de familia pudieron efectuar visitas guiadas al Museo Naval, Poza la Arenilla, Vivero de la Punta. También los alrededores de la Plaza Santa Rosa y Playa de Chucuito.

.

..

Financiamiento

Todos los gastos ocasionados por el proyecto fueron financiados por donaciones de los miembros del equipo, donaciones gestionadas a los kioscos , padres de familia, instituciones como el Museo Naval , y actividades pro-fondos autorizadas por la Dirección del Plantel (venta de panchos). Los ingresos y egresos son debidamente sustentados en documentación que se adjunta por la tesorera del equipo prof. Mercedes Carhuancho.

Logros

- La aceptación de la Alta Dirección, Personal Jerárquico docentes y Padres de Familia.
- Los lazos de amistad y de apoyo establecidos con instituciones amigas locales.
- Niños entusiastas deseosos de aprender mas sobre su patrimonio local y comprometidos en su difusión y defensa.

Dificultades.

.

- La participación de algunos miembros del equipo en otros proyectos dificultaron los encuentros los días señalados.
- Las limitadas actividades profundos organizadas y autorizadas no cubrieron los gastos generados por lo que los miembros del equipo tuvieron que cubrir la diferencia.

Sugerencias

- Considerar al proyecto dentro del PDI por su proyección a futuro y la búsqueda de revertir la imagen negativa que tiene nuestra institución.
- Una partida económica de la Dirección del Plantel y Padres de Familia como apoyo para iniciar las actividades profundos en miras a que el próximo año se piensa continuar con el proyecto y ampliar la cobertura para profesores y nuevos participantes.
- Convocar nuevos equipos de docentes por acuerdo de las altas autoridades y padres de familia, que identificados con el colegio, probos ,y con capacidad de servicio pudieran formar nuevos círculos de trabajo y asumir nuevos niños del turno I y II.
- Evitar involucrar a los miembros del equipo, en otros proyectos para tener el tiempo necesario para alcanzar las metas trazadas.
- Brindar los incentivos necesarios a los niños participantes por su perseverancia, fe y amor al trabajo.
- Otorgar a todos los profesores participantes el documento necesario de reconocimiento a su labor en equipo fuera de horas de clase en aras de elevar la calidad educativa y el crecimiento personal de nuestro alumnado, con atención especial a la profesora Beberly Castillo , por su dinamismo y aporte puesto en el proyecto.

Reflexiones Finales

Al concluir no me queda mas que decir en nombre del equipo, que nos sentimos mas que sastifechos con todos los logros alcanzados en estos primeros pasos , fue un trabajo agotador, intenso pero muy grato y esperamos si Dios lo quiere continuar con esta tarea.

.Del mismo modo agradecer a todos los que nos apoyaron y creyeron en nosotros, a la Alta Dirección, Personal Jerárquico, Padres de Familia , Autoridades Locales y sobre todo a los niños que nos acompañaron durante estos seis últimos meses brindándonos su tiempo y sin los cuales no hubiera sido posible tantas satisfacciones.

Videos

Profesores del IE 2 de Mayo:
maria_insil@hotmail.com
beberlyacc@yahoo.es
enitarh@hotmail.com.pe
malone72_185@hotmail.com
luzbarbi@hotmail.com